TPC ARIANA GARAY

Implicaciones Educativas de la Reforma y Contrarreforma en la Europa del  Renacimiento

Ariana Mayleth Garay Peraza

Las discrepancias políticas, los intereses económicos, el poder y la religión marcaron una frontera bien visible entre católicos y protestantes no solo en cuestiones políticas y religiosas sino también educativas. Las diferentes formas de entender la educación, sus fines y sus métodos también fueron motivo de disputa entre unos y otros, utilizada como herramienta para los intereses de la causa, tanto católicos como protestantes desarrollaron teorías de herramientas educativas que día a día de hoy todavía pueden darnos luces y sombras. Partiendo de una perspectiva descriptiva analizaremos las diferentes formas de entender la educación e implicaciones que trajeron las diversas reformas religiosas.

La reforma protestante y sus consecuencias educativas.

La revolución religiosa conocida como Reforma Protestante y Contrarreforma no solo depararon importantes cambios en lo religioso, político y social sino también en el ámbito educativo. La reforma protestante constituye un importante impulso hacia la implantación de la instrucción universal, la formación de las escuelas populares destinadas a la formación de las clases más pobres y el control de la instrucción por parte de las autoridades laicas. Las repercusiones pedagógicas de la Reforma fueron muy importantes en todos los niveles tanto teórico, político y didáctico. El protestantismo elaboró nuevos esquemas mentales que supondrían nuevas visiones de la educación, unos marcos político-administrativos de la enseñanza diferentes y unos objetivos educativos completamente nuevo. La educación se hizo universal y se generalizo y popularizó, se hizo obligatoria y secularizada además de nacional basada en la lengua y tradición propia frente al arte liberalismo humanísticos imperativo en educación realista y religiosa.

Uno de los principales artífices y pensadores de la reforma protestante es Martín Lutero (1483 -1546) hombre de gran inteligencia, férrea voluntad y carácter difícil, pasó a la historia como el gran reformador religioso que inició el cisma de la iglesia occidental y qué tantas consecuencias trajeron para la Europa renacentista y el pensamiento europeo. Una de las características importantes de la pedagogía luterana es el carácter universal y democrático de la educación, se trataba de proporcionar una educación elemental para todos sin distinción de sexo ni condición social, había que organizar una escuela pública y popular siendo los municipios y el estado los encargados de sufragar los gastos derivados por lo tanto plantea una educación popular democrática, obligatoria y gratuita. Todos deben tener el mismo acceso a los estudios superiores, pero eso sí distinguiendo claramente el tipo de estudios útiles para las clases trabajadoras y para los señores nobles adinerados, a los magistrados pidió que estudien en las lenguas clásicas, arte, historia, música, matemáticas, formación de maestros y maestras, bibliotecas, escuelas bien instaladas, horario escolar de 2 horas para los niños y una hora para las niñas, además de trabajo manual a domicilio. Lutero fue un hombre de Gran inteligencia trabajador incansable y ferviente cristiano, hombre apasionado se dejaba llevar en multitud de ocasiones por su odio especialmente hacia los católicos mojes y el papado socialmente triunfante fracaso en su intento de reformar la Iglesia Católica a la que quiso retornar a La pureza de los primeros siglos En lugar de una reforma provocó una división Irreversible entre los que desde entonces tomaron el nombre de católicos y protestantes.

El otro gran promotor de las ideas pedagógicas que caracterizan la reforma protestante es Felipe Melanchton (1497-1560) humanista y teólogo alemán este profesor de griego de la Universidad de wittenberg su amigo y colaborador de Martín Lutero influyó de manera muy importante en la reforma escribiendo varias horas que tuvieron gran aceptación especialmente sus dramáticas Latina y griega. Su aportación a la educación protestante fue muy significativa su papel como organizador de la enseñanza en Alemania además de su influencia en la reforma de muchas universidades denota una especial preocupación por la educación. Fue el primero en alojar en su casa algunos para preparar los a los futuros estudios universitarios en latín griego hebreo matemáticas ética y física aristotélica. En definitiva, podemos decir que Melanchton fue el brazo conciliador y helado más humanista y la reforma protestante con su inteligencia Y cultura prestadora la importancia de la educación protestante encauzándola así el humanismo y restaurándolo.

Implicaciones educativas de la contrarreforma

La reforma protestante y la iglesia católica necesitaba una profunda reforma que atacara de raíz la relajación del clero y los problemas internos de la iglesia. La iglesia adoptó una serie de medidas para la defensa del dogma, la mayor disciplina y sus miembros y la defensa contra la reforma protestante. Este conjunto de medidas es lo que se conoce y el tiempo de sus contemporáneos como contrarreforma, los principales instrumentos de esta verdadera reforma religiosa de la Iglesia Católica fueron el Concilio de Trento y la fundación de la compañía de Jesús. El Concilio de Trento fue el acto más importante en la contrarreforma iniciado el 1545 por el papa Paulo III fue convocado para buscar soluciones a los grandes problemas que arrastraba la iglesia la cuestión protestante la definición del dogma y la reforma moral y disciplinaria del clero. El principal objetivo fue un fracaso total puesto que lo consiguió la reconciliación con los protestantes en las demás cuestiones sin embargo si se produjeron importantes avances sobre todo en el campo educativo

La educación católica en la época de la contrarreforma tuvo unos actores principales las órdenes religiosas junto a los interesantes decretos del Concilio de Trento las órdenes y congregaciones religiosas fueron quiénes los llevaron a la práctica y los hicieron efectivos. El Concilio de Trento reorganizó la enseñanza en los territorios todavía católico la iglesia y observado el poder y decisivo papel que la educación había desempeñado en los territorios protestantes y como había servido para calar en la población las ideas de la Reforma el Concilio elaboro un amplio programa educativo con varias vertientes muy interesantes y elogiable se elevó la cultura información del clero mediante la creación de seminarios se preocupó de la educación de la niñez y la juventud los sacerdotes se involucraron en la educación elemental de tal forma que cada iglesia tendría un maestro cuya misión era enseñar al catecismo y los rudimentos de la ciencia se crearon escuelas en las provincias que carecían de ellas.

La obra educativa del concilio de Trento fue importante y trascendente, sentando las bases de una educación totalmente gratuita y universal, bajo el amparo de la Iglesia Católica, que se difundió a lo largo y ancho del mundo. En definitiva, podemos afirmar que el concilio de Trento fue una gran obra educativa que se vio facilitada por la protección de las monarquías católicas que contribuyeron en gran medida a extender y hacer posible la reforma tridentina. El otro instrumento principal de la Contrarreforma y la educación católica fue la Compañía de Jesús. Su fundador, Ignacio López de Loyola (1491-1556) constituye uno de los máximos representantes de la Contrarreforma. Nacido en la casa solariega de Loyola (Guipúzcoa), este hijo de una familia profundamente católica fue primero militar antes de dedicarse por completo a la religión. El 20 de mayo de 1521 fue herido durante el sitio de Pamplona por las tropas francesas. obligado a guardar reposo durante un tiempo, se dedicó a leer libros de temática religiosa, lo que unido a la fuerte formación religiosa recibida en su casa le llevó a cambiar de vida. Al año siguiente viajó hasta el monasterio benedictino de Montserrat, donde decidió colgar en el altar de la Virgen su espada de caballero, indicando con este gesto su conversión a caballero de Cristo.

La Ratio es un completo plan de estudios para la formación de los jóvenes. En el currículum aparecen dos grandes sectores: estudios inferiores y estudios superiores. Los inferiores se nivelan a su vez en tres clases: Gramática, Humanidades y Retórica. Los estudios superiores se dedican a la formación filosófica y teológica. Durante todo el proceso educativo, el sujeto de la educación es considera do un hombre compuesto de cuerpo y espíritu. La formación recibida deberá contribuir a un completo desarrollo de ambas partes. Se concede importancia la higiene personal, a las condiciones materiales y ambientales de las aulas y  la singularidad y peculiaridad de cada alumno, pidiendo a los maestros que se adapten en la medida de lo posible a las posibilidades y características de cada uno de los alumnos.

Cuando se habla de la educación en la Reforma, vimos cómo se había planteado el principio de la universalidad de la educación. La Contrarreforma también lo entendió así La Reforma protestante, con Lutero al frente, formuló la universalidad y obligatoriedad de la instrucción elemental gratuita a cargo de los municipios y el Estado. La Contrarreforma, sin apoyarse en el Estado, promovió por su cuenta la organización de la enseñanza primaria popular y gratuita.

A finales del siglo XVI y sobre todo durante el siglo XVII, numerosas órdenes religiosas, impulsadas por la caridad cristiana, fundaron multitud de instituciones escolares dedicadas a la enseñanza de las clases pobres. Entre estas órdenes religiosas, destacan las Escuelas Pías de San José de Calasanz y las Escuelas Cristianas de San Juan Bautista de la Salle. Desde luego que la figura de José de Calasanz (1556-1648) brilla con luz propia dentro de la Historia de la Educación. Llamado el “apóstol de la escuela popular”, fue el verdadero iniciador y organizador de la enseñanza primaria popular. La orden de las Escuelas Pías fundada por él en 1597 tiene como misión principal educar a los pobres y humildes, fundamentando su ideal educativo en la caridad, fe y trabajo, para conseguir la felicidad y la virtud. San José de Calasanz nació en Peralta de la Sal (Huesca) de distinguida familia. Estudio Humanidades en Estadilla, Filosofía en Lérida, y Teología en Valencia y Alcalá de Henares. ordenado sacerdote en 1583 abandonó cargos importantes para trasladarse a Roma, ciudad en la que se dedicó a la educación.