TPC Danna Perez

 

ACT.1: IMPLICACIONES EDUCATIVAS DE LA REFORMA Y CONTRAFORMA EN LA EUROPA DEL RENACIMIENTO.

Pérez Morales Danna Guadalupe

Este texto se me hizo muy interesante ya que me habla sobre el inicio de la educación y pedagogía.

En el siglo XVI se presentó una continua lucha política, social, económica y sobre todo religiosa iniciada por Martin Lutero el cual fue un gran reformador religioso, su movimiento no solo es considerado religioso, si no también, político, social y educativo, con él se fundaron distintas escuelas y se aseguró de dirigirlas.

Lutero se revelo contra la santa sede, fue excomulgado tras sus ataques al dogma católico, sus varias tesis en contra de esta, a pesar de que no fueron defendidas públicamente se hicieron populares rápidamente, y se dio la aparición de numerosos polemistas con la intención de defenderlas o refutarlas, Lutero se conoció por ser la cabeza de un movimiento de protesta que se extendió rápidamente.

Lutero consideraba la razón como enemiga de Dios, dando a conocer y justificando su odio al intento escolástico de justificar la fe con la razón. 

Lutero entendía que Dios de manera infalible a los hombres para la salvación o la condena. La única libertad posible para el hombre es la sujeción a Dios. 

Lutero declaro al estado como tutor de la juventud, la escuela debía ser confesional, y en ella se traducirían los textos bíblicos.

La escuela debía ser confesional, y en ella se traducirían los textos bíblicos. las autoridades intervinieron en la educación, creando en todos los pueblos una escuela pública sostenida con fondos públicos, gratuita y obligatoria.

la pedagogía luterana es el carácter universal y democrático de la educación.

La educación era obligatoria para todos sin importar sexo ni condición social.

La Iglesia Católica en lugar de una reforma, provocó una división irreversible entre los que desde entonces tomaron el nombre de católicos y protestantes

Las ideas de la reforma protestante fuero agregadas por Felipe Melanchton, Creando con el los colegios secundarios de tipo humanista, salvando los estudios clásicos, y suavizando el anti humanismo de Lutero. Puso la filosofía al servicio de la teología y de las polémicas religiosas. El fin de estos estudios secundarios era la formación humana general. En su contenido pedagogo atacó los procedimientos de la enseñanza usuales de su tiempo, abogando por la práctica del ideal educativo de la elocuencia romana que comprende la expresión oral y el conocimiento real de las cosas.

En su enseñanza agrego tres niveles en el primero aprendían a leer, escribir y los elementos de latín; en la segunda estudiaban la gramática, además de leer a Esopo, Plauto y Terencio; la tercera y última estaba destinada solamente para los más hábiles y mejor preparados, en la que leían a Virgilio, Ovidio, Cicerón, y estudiaban Retórica, Humanidades y Dialéctica.

Melanchton fue el brazo conciliador y el lado más humanista de la Reforma protestante. Con su inteligencia y cultura prestó gran importancia a la educación protestante, encauzándola hacia el humanismo y restaurándolo, podemos decir que la educación protestante se distanció un poco del humanismo, y volvió a poner a Dios como el centro absoluto de la formación. Su principal logro fue la secularización de la institución educativa.  Fue de gran importancia el haber fomentado y extendido la educación popular y media a todos los estamentos de la sociedad.

A continuación, la Iglesia adoptó una serie de medidas para la defensa del dogma Fue el concilio de Trento el acto más importante de la Contrarreforma. Iniciado en 1545 por el papa Paulo III, fue convocado para buscar soluciones a los grandes problemas que arrastraba la Iglesia: la cuestión protestante, la definición del dogma y la reforma moral y disciplinaria del clero, el primer objetivo, fue un fracaso total, puesto que no consiguió la re conciliación con los protestantes.

En el aspecto doctrinal, se condenaron las posiciones protestantes, se reforzó la autoridad del papa y de la Inquisición, se crearon índices de libros prohibidos. La reforma del clero también fue significativa, cortando sus abusos y creando los seminarios para la formación de sacerdotes. La Contrarreforma trató de impulsar la instrucción y educación popular para prevenir a los católicos contra las nuevas corrientes religiosas que predicaban los protestantes.

El concilio de Trento marcó tres líneas fundamentales para catequizar a los fieles: la predicación, la catequesis infantil y el uso del catecismo tridentino.  Se recomendó hacerse no solo en las festividades solemnes, domingos, Cuaresma y Adviento, sino también tres veces por semana y cuando el sacerdote lo estimara oportuno.

La obra educativa del concilio de Trento fue importante y trascendente, sentando las bases de una educación totalmente gratuita y universal, bajo el amparo de la Iglesia Católica, que se difundió a lo largo y ancho del mundo. El otro instrumento principal de la Contrarreforma y la educación católica fue la Compañía de Jesús.

La educación moral y religiosa de la juventud fue el objeto y el principal ministerio de las Escuelas Pías ya desde sus orígenes.

Con las Escuelas Pías Calasanz se proponía la reforma de la sociedad. Para esta empresa se requería la instrucción, además de una buena formación religiosa. Esto se conseguía de tres maneras: con la praxis religiosa, el aprendizaje y la reflexión y exhortación.

La Salle entiende que la educación debe combatir la ignorancia, basándose en un profundo sentido religioso. La escuela es el noviciado de la vida, y es en ella en la que debe formarse a la vez el hombre y el cristiano.  La educación moral en La Salle se fundamenta en la religión, que a su vez es la base de todas las virtudes cristianas.