Implicaciones educativas de la Reforma y contrarreforma en la Europa del Renacimiento

                                                                                          Saucedo Bastidas Gloria Kareli 

Las implicaciones educativas de la reforma y contrarreforma en Europa, se da

durante el renacimiento cuando aparece una nueva forma de entender el mundo, y

la Educación. Cuando todo esto se da, se hace cambiar el mapa político social

religioso y también educativo de toda Europa, Durante ese tiempo la reforma se

protestó y disparó grandes cambios en el mapa político de Europa, que tanto en

ello fue la Educación, que fue la ajena a los conocimientos humanos que se

convirtieron en un campo de batalla.

En la contrarreforma se dio el concilio de Trento, que fue algo que significó mucho

en los conocimientos de la reforma, que dentro de la Iglesia Católica determinada

mente significó un movimiento dentro de la iglesia católica. Dentro de ello también

se dio la religión religiosa que marcó el reinado de Felipe II, cuyo reinado no se

cansó de perseguir herejes y de justificarlos de los llamados auto de fe, en todo

esto el ambiente que se vivió en España. No sólo por ellos sino también por la

cultura que se daba en las diversidades que sufrieron durante el férreo de control

ideológico. En el ambiente político y social siempre se fue en el interés político que

más allá de lo religioso se dio la inquisición, contando con el apoyo del rey quien

veía en el un instrumento útil; sus propios intereses políticos que se daba. Con ese

control que se dio, la cultura frenó el desarrollo humanista Y chocó con varias

personalidades del mundo de la cultura que entre ellos fue el académico religioso

que fueron los que más sufrieron por la presión en algunos casos y los procesos

contra ellos.

En la reforma religiosa más conocida como reforma protestante y contra reforma

se depararon importantes cambios en lo religioso político y tu social, sino también

en el ámbito educativo, Junto con ello en la reforma protestante se planeó los

términos concretos de la instrucción universal. En muchas ocasiones la reforma se

acercó en las posturas humanísticas mientras que en otras se apartaba

completamente de ella. En términos globales la reforma Constituyó un importante

impulso hacia la implantación de la instrucción universal la formación de las

escuelas populares destinadas a la formación de las clases más pobres en el

control de la instrucción por parte de las autoridades.

Las repercusiones pedagógicas de la reforma fueron muy importantes en todos

los niveles tanto teórico político y didáctico. En ellos el protestantismo Elaboró los

nuevos esquemas mentales que supondría las nuevas visiones de la educación

los marcos políticos administrativos de la enseñanza diferentes y unos objetivos

educativos complementados. En la pedagogía fue esgrimida por Martín Lutero, por

sus principios religiosos, trató de realzar el concepto de comunidad, realizada en

el orden social y estatal y no en el de la Iglesia, en ello el Estado adquirió la

responsabilidad, como defensor de los intereses públicos, de intervenir

activamente en la enseñanza, obligando a los niños a acudir a las escuelas para

garantizar así la formación de ellos.

En la reforma, Lutero fue un hombre de gran inteligencia, trabajador incansable y

ferviente cristiano. Un hombre apasionado, se dejaba llevar en multitud de

ocasiones por su odio, especialmente hacia los católicos monjes y el papado.

Socialmente triunfante, fracasó en su intento de reformar. La Iglesia Católica, a la

que quiso retornar a la pureza de los primeros siglos. En lugar de una reforma,

provocó una división irreversible entre los que desde entonces tomaron el nombre

de católicos y protestantes. Lutero fue un hombre de gran inteligencia, férrea

voluntad y carácter difícil, Martín Lutero (1483-1546) pasó a la historia como el

gran reformador religioso que inició el cisma de la Iglesia occidental y que tantas

consecuencias trajo para la Europa renacentista y el pensamiento europeo.

En la historia de Europa no puede entenderse sin la tajante realidad histórica que

significó el movimiento comenzado por Lutero. La Europa actual no se comprende

sin el necesario conocimiento de los acontecimientos, hechos y efectos del

movimiento luterano.O quienes adquiere tintes de grandiosidad, puesto que su

movimiento no fue sólo religioso, sino también político y social, además de

educativo. Para Lutero, la justificación por medio de la fe, es el principio

fundamental de toda su reforma religiosa. Lutero consideraba la razón como

enemiga de Dios, justificándose así su odio al intento escolástico de justificar la fe

con la razón. Lutero entendía que Dios predestinaba de manera infalible a los

hombres para la salvación o la condena. La única libertad posible para el hombre

es la sujeción a Dios. Lutero mantuvo un singular pulso intelectual con el gran

humanista Erasmo.

Con todo esto había más de las ideas pedagógicas que caracterizaron la Reforma

protestante que es Felipe Melanchton (1497-1560). Humanista y teólogo alemán,

este profesor de griego de la Universidad de Wittenberg fue amigo y colaborador

de Martín Lutero. Con un carácter más pausado y tranquilo que Lutero, influyó de

manera muy importante en la Reforma, escribiendo varias obras que tuvieron gran

aceptación, especialmente sus gramáticas latina y griega. Melanchton fue el

primero en alojar en su casa a alumnos para prepararlos a los futuros estudios

universitarios en latín, griego, hebreo, matemáticas, ética y física aristotélica13,

que consideraba Melanchton que todas las profesiones liberales necesitaban una

cultura fundamental de tipo enciclopédico, en la cual el estudio de las letras

ocupaba un puesto de honor.

En definitiva, podemos decir que Melanchton fue el brazo conciliador y el lado más

humanista de la Reforma protestante. Con su inteligencia y cultura prestó gran

importancia a la educación protestante, encauzándola hacia el humanismo y

restaurándolo.

En otro ámbito, Trotzendorf y Sturm. Fueron importantes figuras en el ámbito

educativo protestante, como demuestra el hecho de deberse las dos escuelas

humanistas protestantes más famosas a estos personajes. Trotzendorf y Sturm.

Fueron importantes figuras en el ámbito educativo protestante, porque demuestra

el hecho de deberse las dos escuelas humanistas protestantes más famosas a

estos personajes. Los principales educadores de la Reforma fueron: El primero de

ellos es Calvino (1509-1564), quien se preocupó por organizar la educación

popular y la clásico-humanística, en la región suiza de Ginebra instaló varias

escuelas. El otro gran reformador suizo es Ulrich zwinglio

(1484-1531), próximo al humanismo y de una gran sabiduría religiosa. Para

zwinglio la revelación de Dios no es un hecho histórico y limitado al cristianismo,

sino una cuestión mucho más universal.

La educación católica fue planteada desde la Contrarreforma como arma para la

lucha contra los protestantes. La Iglesia se preocupó desde el principio por

enseñar al pueblo la doctrina cristiana, es decir los fundamentos de la fe y la

moral, además de elevar los estudios del clero, tan necesario como preocupante, y

que tan faltos estaban de una buena y sólida formación.

La pedagogía en los jesuitas ponía en evidencia que su estilo pedagógico es el de

su fundador. Es aquí donde radicaron su grandeza y dificultad. La grandeza por el

modelo prototípico y molde que tiene, y la dificultad radica en el intento de hacer

suyo los maestros y discípulos el modelo y ejemplo de formación autodidacta que

siguió el propio fundador28. Ignacio de Loyola fue discípulo antes que maestro, y

pudo comprobar personalmente la dureza del aprendizaje. Sin embargo, el duro

aprendizaje de formarse a sí mismo.

La pedagogía de la compañía de Jesús contiene el sentir de su fundador, con un

proyecto de vida concreto, cuyas claves son el conocimiento experimental y el

diálogo educativo. El principal objetivo es la formación del hombre libre, cambiante

y perfectible, y aquí radica la dedicación a la enseñanza de la juventud, puesto

que educar a la juventud es renovar el mundo.

San José de Calasanz fue un hombre humilde, sencillo. La humildad y sencillez

son un modo peculiar de imitar al divino maestro. Fue humilde, y así quiso que lo

fueran sus seguidores. Junto a la humildad y sencillez inculcó también la paciencia

y la alegría. En definitiva, parece evidente que entre las virtudes que quiso

inculcar Calasanz a sus religiosos sobresalen estas cinco: pobreza, humildad,

sencillez, paciencia y alegría, El proceso educativo de Calasanz abarca tres

grados: purificar, iluminar y perfeccionar, sintetizados en el gran medio que adoptó

como elemento educador. Fue la educación moral y religiosa de la juventud fue el

objeto y el principal ministerio de las escuelas Pías ya desde sus orígenes.

El otro representante de la educación popular europea es San Juan Bautista de la

Salle (1651-1719), fundador de la congregación de Hermanos de las escuelas

cristianas, fundada en 1684 y que hoy se halla extendida por todo el mundo.

La nota más característica de la doctrina Lasa liana es precisamente ésta, la

formación del maestro. No se improvisan docentes, sino que se forman

cuidadosamente. Las virtudes que debían reunir los maestros eran gravedad,

silencio, humildad, prudencia, sabiduría, mansedumbre, piedad, discreción, celo,

paciencia, vigilancia y generosidad en materia disciplinaria.

La Salle concibe la escuela como un ambiente agradable, con una disciplina

preventiva antes que represive, se realizará una vigilancia constante por parte de

los maestros, de modo que puedan prevenir las faltas y los castigos. Por ella la

formación de maestros es su su celo personal que le animaba en una obra

personal y meritoria, que podemos concluir diciendo que La Salle fue uno de los

pedagogos del siglo XVII que más influyó en la educación popular.